LE CULTE DE L’EAU
Le culte de l’eau est aussi vieux que l’homme, pour qui la présence d’eau dans des grottes situées dans des zones avec peu ou pas d’eau de surface devait sembler une œuvre divine.
Il existe de nombreuses grottes dans lesquelles est attesté un culte de l’eau préhistorique, protohistorique ou classique, christianisé plus tard avec une dédicace à Saint Michel.
La présence d’eau dans la grotte de Santeramo in Colle laisse penser qu’un culte intense de l’eau qui coule y était pratiqué, à travers les ablutions. Il devait également être courant de recueillir de l’eau que les pèlerins rassemblés là emportaient dans des cantines spéciales.
Le culte de l’eau dans les grottes est bien documenté dans de nombreux sanctuaires des Pouilles et de la Basilicate : Rossano di Vaglio, Chiaromonte, Sant’Angelo al Raparo, San Michele a Monticchio, Moliterno, Venosa.
Nous nous souvenons également de Sant’Angelo in Grotta (Isernia), où se trouve un puits pour recueillir l’eau qui goutte, et de Sant’Angelo delle Ripe, également appelé l’Ermitage de San Michele, qui est la plus grande grotte.
Abruzzes dédiées au culte de l’Archange et d’où proviennent de nombreuses découvertes préhistoriques.
L’eau qui s’égouttait s’accumulait non seulement dans l’étang au fond du deuxième couloir, mais aussi dans une série de petits bassins à la base des murs.
L’intense fréquentation, attestée par les centaines de graffitis présents, nous amène à supposer que la grotte de Santermana était déjà un objet d’intérêt à l’époque classique ou préclassique et qu’un culte intense des eaux ruisselantes y était pratiqué, probablement basé sur la « confiance » dans les eaux « saines ».
Le contact avec la roche des murs, d’où s’écoulait l’eau sacrée, guidait le pèlerin sur son chemin ; il se serait accroché au rocher pour trouver stabilité et sécurité sur un chemin souvent glissant ; sur le rocher il aurait gravé son nom ou simplement une croix ou un symbole, en témoignage de son passage ou pour invoquer la protection divine.
Les parois de la grotte conservent de nombreuses inscriptions, dont beaucoup sont inextricablement superposées les unes aux autres, presque comme si l’acte d’écrire remplissait sa fonction de geste rituel de dédicace.
La présence de nombreuses zones de parois lisses, évidemment dues à un contact intense (le contact des surfaces rocheuses conduit d’une part à leur lissage, d’autre part au dépôt de graisses avec une altération conséquente de la calcification typique du phénomène karstique), suggère que l’acte même de toucher la roche était un véritable geste rituel qui permettait d’obtenir une participation matérielle directe de proximité et d’appartenance.
GRAFFITIS ET INSCRIPTIONS
D’un intérêt extrême sont les centaines d’inscriptions de croix, de noms, de symboles, d’invocations, avec lesquelles les fidèles demandaient la protection divine ou voulaient simplement laisser un témoignage de leur présence dans cette grotte sacrée.
Leur nombre même dénote la grande fréquentation du site.
Le signe le plus souvent rencontré ici, comme dans d’autres sanctuaires de pèlerinage, est la croix.
Cela représentait l’affirmation de l’identité chrétienne du dévot, mais il faut aussi penser au niveau d’alphabétisation : peu de gens savaient lire et écrire. Pour ceux-là, la signature se faisait également en apposant une croix sur les documents.
CROIX MONOGRAMMATIQUES
Datation d’une croix graffiti est une tâche très difficile.
Certaines, comme les croix monogrammatiques présentes dans la grotte, selon la doctrine dominante auraient été établies à Rome dans la seconde moitié du IVe siècle, mais en général elles ne sont pas rencontrées après le Ve siècle, fournissant une référence chronologique importante pour le sanctuaire de Santeramo.
Les croix monogrammatiques présentes dans la grotte sont d’un intérêt extrême car, selon la doctrine dominante, elles ont été établies à Rome dans la seconde moitié du IVe siècle, mais ne sont généralement pas rencontrées après le Ve siècle, fournissant une référence chronologique importante pour le sanctuaire de Sant’Angelo à Santeramo in Colle.
Les apographies des graffitis reproduites ici ne représentent qu’une petite sélection de celles présentes sur les murs de la Grotte de Sant’Angelo.
Ils sont généralement de taille extrêmement petite et sont reproduits ici agrandis hors échelle.
LES NOMS ET LES DEMANDES DES PÈLERINS
Le pèlerin a demandé la protection divine.
L’invocation qui revient le plus fréquemment est mem(ento) d(omine):
« Souviens-toi, Seigneur », également présent dans l’équivalent grec, ce qui atteste que la grotte était fréquentée par des locuteurs grecs.
Mais les demandes adressées aux autres pèlerins, pour prier pour lui ou pour leurs proches décédés, ne manquent pas :
«Souvenez-vous de Mafredo (fils) de Lupo et de son neveu Eliseo. Je suis là, Nandolfo »
« Souviens-toi de Germano »
« Souvenez-vous de Mamberto (fils) de Don Onorio »
Nous connaissons encore les noms d’autres pèlerins :
Colaus (alias Nicola)
Sabine
Vitale
Belle Belle
PROJET SANT’ANGELO 4.0
Procédure de co-conception annoncée par la municipalité de Santeramo in Colle, avec la résolution n° 81 du 18/06/2024 et avec la Décision n. 1196 du 16/07/2024, pour la
la valorisation du complexe de la Grotte de Sant’Angelo et l’identification d’un organisme du Tiers Secteur qui sera concessionnaire du site.
Administration:
● Commune de Santeramo in Colle
Octroi de la décision:
● Détermination 3e SECTEUR DES SERVICES SOCIO-CULTURELS no. 555 du 24/09/2024
Chef de projet:
● CLUB ARCHÉOLOGIQUE D’ITALIE APS « DON IGNAZIO FRACCALVIERI » DE SANTERAMO À COLLE
Partenaire:
● ALIMURGIA
● ANTROS EDITORE – MATHERA
● ARCHEOCLUB “SANTE ZIRIONI” DI ACQUAVIVA DELLE FONTI
● ARCHEOGRUPPO E. JACOVELLI DI MASSAFRA
● ASSOCIAZIONE LAMALUNGA SANTERAMO
● ASSOCIAZIONE TURISTICA PROLOCO UNPLI “G. TRITTO” SANTERAMO IN COLLE
● COLLETTIVO LEN
● MUSEO DEL TERRITORIO DI PALAGIANELLO
● POLIEDRIKA APS – CASSANO DELLE MURGE
● SNONO STUDIO SRL
● TRIPECO
Partisans:
● PLASTIC FREE
Groupe de travail sur le contenu de l’exposition:
● ROBERTO CAPRARA (†) : Inscriptions et graffitis, Archéologie rupestre et médiévale, Culte michaélique
● DOMENICO CARAGNANO : Décoration picturale, Histoire de l’art, Archéologie rupestre et médiévale
● FRANCO DELL’AQUILA : Histoire du territoire, Spéléologie, Archéologie rupestre et médiévale, Culte michaélique
● GIUSEPPE FIORENTINO : Coordination scientifique du programme d’exposition, Cadre territorial et environnemental, Histoire de l’architecture, Protection de l’environnement, Conservation et valorisation
● VINCENZO IANNUZZI : Géologie
Groupe de travail exposition:
● GIUSEPPE FIORENTINO: coordination, conception et installation de l’exposition, conception graphique préliminaire des panneaux illustrés, logo
● CHIARA CAROLI: soutien à la conception de graphiques, de panneaux et de plans d’exposition
● ANASTASIA LAZAZZERA: systèmes d’affichage, panneaux rétroéclairés, totems et signalétique extérieure
● MICHELE PETRUZZELLI: conception graphique exécutive des panneaux illustratifs et de la signalétique
Bénévoles:
tous les bénévoles de l’Archeoclub d’Italia « don Ignazio Fraccalvieri » APS et des associations partenaires qui ont contribué à la réalisation du projet et se sont occupés des aspects de communication, et en particulier
● IRENE CAPURSO BARBERIO
● GIUSEPPE DOTE
● MARZIA FIORENTINO
● LUCA LEONE
● FILIPPO NATUZZI
● MICHELE PETRUZZELLI
● LETIZIA SCALERA
● MARCO SIMONE
● GIANLUCA STASOLLA
Commanditaires:
● SNONO STUDIO : Modèles 3D tactiles, Panneaux Braille, Réalité virtuelle
● LATTONERIA LAZAZZERA SRL : Présentoirs, panneaux rétroéclairés, enseignes et totems
● BALDASSARRE TIPOGRAFI : Impression de panneaux illustrés et d’affiches
● BCC SANTERAMO IN COLLE : Restauration virtuelle de décorations picturales
Le conseil d’administration de l’Archeoclub d’Italie APS « don Ignazio Fraccalvieri » de Santeramo remercie les partenaires qui ont cru et rejoint le projet, le groupe de travail qui a organisé le contenu de l’exposition et la mise en page, tous les bénévoles, les sponsors et les administrations impliquées, la Surintendance de l’Archéologie, des Beaux-Arts et du Paysage de la Ville Métropolitaine de Bari, le Parc National de l’Alta Murgia – Géoparc Unesco.
Merci de tout mon cœur
Le président de l’Archeoclub d’Italia APS « don Ignazio Fraccalvieri »
Coordinateur du projet Sant’Angelo 4.0
Antonio Laselva
Le travail des partenaires, des bénévoles et des membres du groupe de travail a été fourni gratuitement dans le but commun d’assurer la conservation et l’utilisation du site par la communauté, de promouvoir la connaissance des urgences culturelles et environnementales de l’Alta Murgia, de rendre hommage aux chercheurs qui se sont intéressés au monument de leur vivant ; avec l’espoir de stimuler simultanément de nouvelles initiatives et recherches pour la connaissance du sanctuaire de Sant’Angelo à Santeramo.