Tische 112 – DER KULT DES WASSERS – GRAFFITI UND INSCHRIFTEN – MONOGRAMMATISIERTE KREUZE – DIE NAMEN UND BITTEN DER PILGER – PROJEKT SANT’ANGELO 4.0

DER KULT DES WASSERS

Der Wasserkult ist so alt wie die Menschheit, der das Vorhandensein von Wasser in Höhlen, die in Gebieten mit wenig oder gar keinem Oberflächenwasser liegen, als Werk Gottes erschien.

Es gibt zahlreiche Höhlen, in denen ein prähistorischer, protohistorischer oder klassischer Wasserkult nachgewiesen werden kann, der später durch die Verehrung des Heiligen Michael christianisiert wurde.

Das Vorhandensein von Wasser im Santeramo in der Höhle von Colle lässt vermuten, dass dort ein intensiver Kult des Tropfens von Wasser durch Waschungen praktiziert wurde. Es muss auch üblich gewesen sein, Wasser zu schöpfen, das die Pilger, die dorthin kamen, in speziellen Gefäßen mit sich führten.

Der Kult des Höhlenwassers ist in zahlreichen Heiligtümern in Apulien und der Basilikata gut dokumentiert: Rossano di Vaglio, Chiaromonte, Sant’Angelo al Raparo, San Michele a Monticchio, Moliterno, Venosa.

Erwähnenswert sind auch Sant’Angelo in Grotta (Isernia), wo sich ein Brunnen zum Auffangen von Tropfwasser befindet, und Sant’Angelo delle Ripe, auch bekannt als Romitorio di San Michele, die größte Höhle
in den Abruzzen, die dem Kult des Erzengels gewidmet ist und aus der zahlreiche prähistorische Artefakte stammen.

Das Tropfwasser sammelte sich nicht nur in dem Teich am Fuß des zweiten Ganges, sondern auch in einer Reihe von Becken am Fuß der Wände.
Die intensive Frequentierung, die durch Hunderte von Graffiti bezeugt wird, deutet darauf hin, dass die Santermo-Höhle bereits in klassischer oder vorklassischer Zeit von Interesse war und dass dort ein intensiver Tropfwasserkult betrieben wurde, der wahrscheinlich auf dem „Vertrauen“ in „heilsames“ Wasser beruhte.

Der Kontakt mit dem Felsen der Wände, aus dem das heilige Wasser tropfte, hätte den Pilger auf seinem Weg geleitet; er hätte sich an den Felsen geklammert, um auf dem oft rutschigen Weg Halt und Sicherheit zu finden; in den Felsen hätte er seinen Namen oder einfach ein Kreuz oder ein Symbol geritzt, als Zeugnis für seinen Weg oder um göttlichen Schutz zu erflehen.
An den Wänden der Höhle sind zahlreiche Inschriften erhalten, von denen sich viele auf unentwirrbare Weise überlagern, fast so, als ob der Akt des Schreibens seine Funktion als rituelle Geste der Widmung erfüllte.
Das Vorhandensein zahlreicher glatter Stellen an den Wänden, die offensichtlich auf einen intensiven Kontakt zurückzuführen sind (der Kontakt der Felsoberflächen führt einerseits zu ihrer Glättung und andererseits zur Ablagerung von Fett mit der daraus folgenden Veränderung der für das Karstphänomen charakteristischen Verkalkung), lässt vermuten, dass der Akt der Berührung des Felsens eine echte rituelle Geste war, die es ermöglichte, eine.

GRAFFITI UND INSCHRIFTEN

Von besonderem Interesse sind die Hunderte von Inschriften mit Kreuzen, Namen, Symbolen und Anrufungen, mit denen die Gläubigen um göttlichen Schutz baten oder einfach ein Zeugnis ihrer Anwesenheit in dieser heiligen Höhle hinterlassen wollten.
Ihre schiere Anzahl zeugt von der starken Frequentierung der Stätte.
Das am häufigsten anzutreffende Zeichen ist hier, wie auch in anderen Wallfahrtsorten, das Kreuz.

Es war die Bestätigung der christlichen Identität des Gläubigen, aber wir müssen auch an den Grad der Alphabetisierung denken: Es gab nur wenige Menschen, die lesen und schreiben konnten. Diejenigen, die lesen und schreiben konnten, unterzeichneten ihre Urkunden ebenfalls mit einem Kreuz.

MONOGRAMMATISIERTE KREUZE

Die Datierung eines Graffitikreuzes ist eine sehr schwierige Aufgabe.
Einige, wie die monogrammatischen Kreuze in der Höhle, wurden nach der vorherrschenden Lehre in der zweiten Hälfte des 4. Jahrhunderts in Rom errichtet, sind aber im Allgemeinen nicht mehr nach dem 5. Jahrhundert anzutreffen, was eine wichtige chronologische Referenz für das Heiligtum von Santeramo darstellt.

Die monogrammatischen Kreuze in der Höhle sind von besonderem Interesse, da sie nach der herrschenden Lehre in der zweiten Hälfte des 4. Jahrhunderts in Rom entstanden, aber im Allgemeinen erst nach dem 5. Jahrhundert gefunden werden und somit einen wichtigen chronologischen Hinweis für das Heiligtum von Sant’Angelo in Santeramo in Colle liefern.

Die hier wiedergegebenen Apographen der Graffiti stellen nur eine kleine Auswahl der an den Wänden der Grotta di Sant’Angelo gefundenen Graffiti dar.
Sie sind in der Regel sehr klein und werden hier maßstabsgetreu vergrößert wiedergegeben.

DIE NAMEN UND BITTEN DER PILGER

Der Pilger bittet um göttlichen Schutz.
Die am häufigsten wiederkehrende Anrufung ist mem(ento) d(omine):
„Erinnere dich, Herr“, die auch in der griechischen Entsprechung vorkommt, was davon zeugt, dass die Höhle von den Hellenophen häufig aufgesucht wurde.

Aber es fehlt auch nicht an Bitten, die sich an andere Pilger richten, für ihn oder ihre verstorbenen Angehörigen zu beten:

„Gedenke des Mafredo (Sohn) von Lupo und seines Neffen Eliseo. Ich bin anwesend Nandolfo“.

„Gedenke Germano“

„Gedenke Mamberto (Sohn) von Don Onorio“.

Wir kennen noch die Namen anderer Pilger:

Colaus (alias Nicholas)
Sabino
Vitale
Bella Bella

PROJEKT SANT’ANGELO 4.0

Von der Gemeinde Santeramo in Colle mit Beschluss Nr. 81 vom 18.06.2024 und mit Beschluss Nr. 1196 vom 16.07.2024 einberufenes Co-Design-Verfahren für die
Aufwertung des Komplexes der Grotte von Sant’Angelo und für die Identifizierung einer Organisation des Dritten Sektors als Konzessionär der Anlage.
Verwaltung:
● Stadtverwaltung von Santeramo in Colle

Festlegung der Konzession:
● Bestimmung 3rd SECTOR SOCIO CULTURAL SERVICES Nr. 555 vom 24/09/2024

Projektleiter:
● ARCHEOCLUB D’ITALIA APS „DON IGNAZIO FRACCALVIERI“ DI SANTERAMO IN COLLE

Partner:

ALIMURGIA
ANTROS EDITORE – MATHERA
ARCHEOCLUB “SANTE ZIRIONI” DI ACQUAVIVA DELLE FONTI
ARCHEOGRUPPO E. JACOVELLI DI MASSAFRA
ASSOCIAZIONE LAMALUNGA SANTERAMO
ASSOCIAZIONE TURISTICA PROLOCO UNPLI “G. TRITTO” SANTERAMO IN COLLE
COLLETTIVO LEN
MUSEO DEL TERRITORIO DI PALAGIANELLO
POLIEDRIKA APS – CASSANO DELLE MURGE
SNONO STUDIO SRL
TRIPECO

Unterstützer:

PLASTIC FREE

Arbeitsgruppe für Ausstellungsinhalte:

ROBERTO CAPRARA (†): Inschriften und Graffiti, Höhlen- und mittelalterliche Archäologie, Glimmerkult
DOMENICO CARAGNANO: Bildschmuck, Kunstgeschichte, Höhlen- und mittelalterliche Archäologie
FRANCO DELL’AQUILA: Territorialgeschichte, Höhlenforschung, Höhlen- und mittelalterliche Archäologie, Glimmerkult
GIUSEPPE FIORENTINO: Wissenschaftliche Koordinierung des Ausstellungsprogramms, Territorialer und ökologischer Rahmen, Architekturgeschichte, Umweltschutz, Konservierung und Aufwertung
VINCENZO IANNUZZI: Geologie

Arbeitsgruppe Display

GIUSEPPE FIORENTINO: Koordination, Ausstellung und Aufbau des Projekts, grafischer Vorentwurf der Schautafeln, Logo
ANASTASIA LAZAZZERA: Ausstellungssysteme, hinterleuchtete Tafeln, Totems und Außenbeschilderung
MICHELE PETRUZZELLI: Ausführender grafischer Entwurf der Schautafeln und der Beschilderung

Freiwillige:
alle Freiwilligen des Archeoclub d’Italia „don Ignazio Fraccalvieri“ APS und der Partnervereine, die zur Verwirklichung des Projekts beigetragen und sich um die Kommunikationsaspekte gekümmert haben, und insbesondere

IRENE CAPURSO BARBERIO
GIUSEPPE DOTE
MARZIA FIORENTINO
LUCA LEONE
FILIPPO NATUZZI
MICHELE PETRUZZELLI
LETIZIA SCALERA
MARCO SIMONE
GIANLUCA STASOLLA

Förderer:

SNONO STUDIO: Dreidimensionale taktile Modelle, Braille-Tafeln, virtuelle Realität
LATTONERIA LAZAZZERA SRL: Aufsteller, hinterleuchtete Tafeln, Beschilderungen und Totems
BALDASSARRE TIPOGRAFI: Druck von illustrativen Tafeln und Schildern
BCC SANTERAMO IN COLLE: Virtuelle Restaurierung von bildlichen Darstellungen

Der Vorstand des Santeramo Archeoclub d’Italia APS „don Ignazio Fraccalvieri“ bedankt sich bei den Partnern, die an das Projekt geglaubt und daran festgehalten haben, bei der Arbeitsgruppe, die sich um den Inhalt und den Aufbau der Ausstellung gekümmert hat, bei allen freiwilligen Helfern, bei den Sponsoren und den beteiligten Verwaltungen, bei der Soprintendenza Archeologia, Belle Arti e Paesaggio der Stadt Bari und beim Nationalpark Alta Murgia – Unesco Geopark.
Vielen Dank an

Der Präsident des Archeoclub d’Italia APS „don Ignazio Fraccalvieri“
Sant’Angelo 4.0 Projektkoordinator
Antonio Laselva

Die Aktivitäten der Partner, der Freiwilligen und der Mitglieder der Arbeitsgruppe wurden unentgeltlich erbracht, mit dem gemeinsamen Ziel, die Erhaltung und den Genuss der Stätte für die Gemeinschaft zu gewährleisten, das Wissen über die kulturellen und ökologischen Besonderheiten der Alta Murgia zu fördern und die Gelehrten zu ehren, die sich im Laufe ihres Lebens für das Monument interessiert haben; in der Hoffnung, weitere Initiativen und Forschungen zur Kenntnis des Heiligtums von Sant’Angelo in Santeramo anzuregen.